Lesmusulmans du monde entier entrent de le Ramadan. Ce neuvième mois du calendrier hégirien, considéré comme un mois béni, est également le mois saint par excellence car il constitue le mois du jeûne. Une période de jeûne instaurée pour célébrer la révélation du Coran. Pendant 30 jours, les musulmans doivent se priver de nourriture du lever au coucher de
Je n’ai pas observé le jeûne pendant cinq jours du mois de Ramadan. Je souhaite rattraper ces jours manqués. Dois-je jeûner cinq jours consécutifs ou puis-je jeûner cinq jours par intermittence ? Rappelons d’abord que le jeûne du Ramadan est une obligation et un fondement de la religion. Nous ne devons guère le prendre à la légère, ni le négliger. Le Noble Coran nous interpelle en ces termes "Ô vous qui avez cru ! Le jeûne vous a été prescrit, comme il a été prescrit à ceux d’avant vous, ainsi atteindrez-vous la piété pendant un nombre déterminé de jours [...]" Sourate 2, Al-Baqarah, La génisse, versets 183 et 184. puis Dieu indiqua ces jours déterminés "Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement [...]" Sourate 2, Al-Baqarah, La génisse, verset 185. Par ailleurs, le Messager de Dieu - paix et bénédictions de Dieu sur lui - nous apprit que "L’Islam est fondé sur cinq piliers" et mentionna le jeûne du mois de Ramadan parmi ces cinq piliers. Le musulman pubère et sain d’esprit ne doit point manquer des jours du Ramadan sans excuse valable, sinon il commettrait un péché atroce parmi les péchés majuscules. Le Messager de Dieu - paix et bénédictions de Dieu sur lui - dit "Quiconque manque un jour du Ramadan sans une dérogation valable que Dieu agrée, il ne le rattraperait point par un jeûne continu jusqu’à son dernier jour, quand bien même il le ferait" ; selon une autre narration "Quiconque manque un jour du Ramadan sans excuse valable ou sans être malade, il ne le rattraperait point par un jeûne continu jusqu’à son dernier jour, quand bien même il le ferait." C’est là une mise en garde forte pour dissuader les musulmans de négliger cette grande oeuvre cultuelle de l’Islam. Si l’auteur de la question a manqué quelques jours du mois de Ramadan à cause d’une maladie ou d’un voyage, cela ne constitue pas un péché car il a une excuse valable. Il n’est pas impératif de rattraper ces jours en un mois précis. Cette personne a onze mois pour le faire après le Ramadan ; elle peut rattraper ces jours pendant n’importe lequel de ces mois, mais il est préférable et meilleur que cette personne s’empresse de le faire pour s’acquitter des droits de Dieu, car Seul Dieu connaît le Ghayb. Seul Dieu sait quand la mort arrivera, et il est donc préférable de s’empresser de s’acquitter au plus tôt des droits de Dieu De même, il n’est pas nécessaire que ces jours soient consécutifs. Il est possible de jeûner un jour, puis de reprendre le jeûne un ou deux jours plus tard, et ainsi de suite, jusqu’à ce que tous les jours manqués soient rattrapés. Dieu - Exalté Soit-Il - veut la facilité pour Ses serviteurs, Il ne voint point la difficulté pour eux, et Il est, comme Il l’a dit dans Son Noble Livre, Clément et Miséricordieux envers les gens. Source Traduit de l’arabe de Yas’alûnaka fî Ad-Dîni wal-Hayâh, de Sheikh Ahmad Ash-Sharabâsî, volume 1, pp. 139 et 140. Pour être informé des derniers articles, inscrivez vous 96commentaires - “Questions autour du mois de Ramadan”. Salam. Tout d’abord Ramadan moubarak inshaallah . Ce mois sacré nous offre des opportunités divers pour mieux se corriger et apprendre d’avantage à améliorer et nos comportements et notre manière de voir les choses , il ne s’agit pas seulement de jeûner mais d’apprendre Louange à Allah, que la prière et le salut soient sur son prophète Mohamed sur sa famille et sur tous ceux qui le suivent jusqu’au jour de la résurrection Dieu dit dans le Coran Oh vous qui croyez, le Jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, ainsi atteindrez-vous la piété »Coran 2 Verset 183 Le jeûne du mois de Ramadan constitue le quatrième des cinq piliers de l’Islam. L’obligation de jeûner a été instaurée pour les Musulmans dans la seconde année de l’Hégire par la révélation du verset cité ci-dessus. Siâm » en arabe signifie s’abstenir, se retenir de… Appliqué à la religion, le mot Siâm » jeûne a pris le sens de renoncer à tout ce qui est considéré comme étant susceptible de rompre le jeûne c’est à dire de manger, boire avoir des rapports intimes et cela depuis l’apparition de l’aube jusqu’au coucher du soleil. A ce sujet, Dieu dit dans le Coran …mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit…. »Coran 2 Verset 187 Le jeûneur devra émettre en son for intérieur l’intention niyya de jeûner le mois de Ramadan depuis la veille la nuit du premier jour à jeûner. Certains savants recommandent d’émettre cette intention à chaque soir après le coucher la nuit du Ramadan, d’autres par contre – les malikites- estiment que l’intention peut être émise une seule fois pour tout le mois et cela la veille du premier jour de Ramadan après le coucher du soleil et avant l’aube sans la renouveler pour autant sauf en cas de rupture d’un jour ou plus pendant le mois de Ramadan, dans ce cas l’intention est à renouveler avant de poursuivre le jeûne. AttentionSi la personne émet l’intention pendant la journée son jeûne est invalide il faut que l’intention soit émise la nuit comme précisé. Ce qui est équivalent à l’intention et qui est valide c’est aussi la niyya Hukmiyya implicite manifestée par un comportement particulier comme le Suhûr de sorte que si tu demandais à cette personne-par exemple- pourquoi tu prends le Suhûr il dira pour Siâm le jeûne n’est pas seulement l’abstention de nourriture, mais également une purification de son comportement à l’égard des autres. Il constitue la meilleure expiation des fautes commises durant l’année. Le Prophète paix et salut sur lui a dit Qui jeûne le mois de Ramadan avec foi en comptant sur la récompense divine, ses péchés lui seront pardonnés »Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim Le Siâm est une école de patience, de compassion, il aide à fortifier la foi. Il habitue la communauté à la solidarité et à la Justice, il suscite en elle la charité et l’altruisme. A ce sujet, le Messager d’Allah paix et salut sur lui a dit La meilleure charité est celle accomplie pendant le mois de Ramadan »Rapporté par At-Tirmidhî Il suscite la fraternité et l’amour loin de tout égoïsme et de tout du premier jour du Ramadan pour chaque pays est centralisée par les autorités compétentes responsables. Dans un souci d’union et pour éviter la Fitna », il faut donc suivre le calendrier de cette autorité centrale et ne pas jeûner chacun suivant un pays Qui doit jeuner Tout Musulman des deux sexes ayant atteint la puberté et jouissant de ses facultés mentales et d’une santé normale. Pour la femme ajoutons le fait de ne pas être en état de menstrues ou de lochies. Sinon son jeûne est invalide. Si les menstrues ou lochies s’interrompent fut-ce un instant avant le lever de l’aube ou même exactement à l’aube et non après, la femme est assujettie à l’obligation de jeûner le jour même si elle ne fait pas la grande ablution Ghusl.On distingue trois sortes de conditions pour le jeûne Les conditions de validité du jeûne qui sont de deux Être musulman et le temps du jeûne. Donc si le non musulman jeûne son jeûne ne sera pas conditions d’obligation sont de trois La puberté, la possibilité de jeûner et le non voyage. C’est-à-dire que l’enfant- par exemple- qui n’a pas atteint la puberté, n’est pas obligé de jeûner mais s’il jeûne son jeûne sera conditions d’obligation et de validité sont de trois La raison, on cite également le cas de perte de conscience, la personne qui s’évanouie à l’aube au moment de l’intention, ou celui qui s’évanouie après l’aube pendant toute la journée ou une grande partie de la journée plus que la moitié rattrapera ce jour concerné., ne pas être en état de menstrues ni de lochies et l’entrée du mois de Ramadan. Donc le fou par exemple n’est pas obligé de jeûner et même s’il jeûne son jeûne n’est pas accepté. Idem pour la femme qui a ses menstrues ou lochies ou pour celui qui jeûne avant le mois de Ramadan exemple quelqu’un qui va jeûner deux jours avant en voulant les compter dans le Ramadan suivant.2. Ceux qui sont dispensés du jeûne– Le malade dont le cas s’aggraverait par le Jeûne ou qu’il craint que la guérison ne soit retardée par le jeûne ou qu’il craint de produire une autre maladie ou qu’il lui est très pénible de jeûner à cause de cette maladie.– Le combattant dans la voie de Dieu qui verrait sa combativité diminuer par le Jeûne Il lui est préférable de ne pas jeûner s’il pense croit qu’il aura plus de force ainsi. Il rattrapera bien sûr plus tard. – La personne âgée que le Jeûne pourrait affaiblir ou nuire à sa santé. – Le voyageur dans la mesure où ce voyage est licite et permet la réduction de la prière. Dans l’école malikite il est préférable pour le voyageur s’il le peut de jeûner sauf si cela présente une gêne ou une difficulté pour lui. – Celui qui a perdu la raison Qui devient fou ; ou s’évanouie à l’aube au moment de l’intention ; ou celui qui s’évanouie après l’aube pendant toute la journée ou une grande partie de la journée plus que la moitié ils rattraperont ce jour concerné. – La femme enceinte qui risque des complications en règle est la suivante Lorsque la femme enceinte a peur de la dégradation de la santé de son enfant, d’elle-même ou des deux à la fois, elle peut interrompre le jeûne et rattrapera le nombre de jours manqués plus le jeûne est dangereux pour sa vie ou pour celle du bébé ou si elle craint par le jeûne un grand mal pour elle ou pour le bébé dans ces cas, elle ne doit pas jeûner il sera interdit pour elle de jeûner et elle rattrapera plus tard les jours manqués. Quelques médecins rapportent La grossesse se divise en 3 étapes– la 1ère étape les 3 premiers mois lors du développement du fœtus.– la 2éme étape les 3 mois qui suivent.– la 3éme étape les 3 derniers mois de la grossesse. Lors de la 1ère étape, la femme est tenue de manger car le fœtus en a besoin pour son développement. Lors de la 2éme étape, la femme enceinte peut jeûner, à condition qu’elle soit bien portante, qu’elle ne soit atteinte d’anémie ou ne souffre de manques de protéines ou d’acides aminés… Ainsi la femme enceinte dans cette phase est tenue de jeûner sauf si elle rencontre des soucis ou des problèmes et en consultant un médecin honnête. Lors de la 3éme étape, la femme est tenu de manger car dans ce cas le bébé puise directement dans les réserves de la mère, celle ci risque des complications ainsi que son bébé. En effet, le jeûne dans cette phase peut avoir des effets désavantageux sur la formation des différents organes du fœtus. Notre conseil Il faut donc un suivi médical et il faut que le médecin spécialiste sérieux donne son avis avant que la femme enceinte décide ou non de jeûner en fonction de son état et de celui du bébé. – La femme qui allaite un nourrisson et qui craint pour la santé de son bébé ou pour sa santé. – Celui qui supporte très difficilement le Jeûne comme le vieillard ou celui atteint d’une maladie permanente. Les Règles du Jeûne 1- Ce dont on doit s’abstenir pendant le Ramadan Quiconque jeûne doit s’abstenir de ce qui suit Toute boisson, nourriture et rapports intimes depuis le lever jusqu’au coucher du soleil Plus précisément, la journée de jeûne commence à l’aube c’est-à-dire avec l’appel à la prière d’al-Fajr. Dieu dit Cohabitez donc avec elles, maintenant, et cherchez ce qu’Allah a prescrit en votre faveur ; mangez et buvez jusqu’à ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de l’aube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusqu’à la nuit ». Le fil noir symbolise l’obscurité de la nuit et le fil blanc la lumière de l’aube. Tout musulman peut, durant la nuit, manger, boire ou avoir des rapports intimes avec son épouse. Il doit s’en abstenir depuis l’aube jusqu’au coucher du soleil. Le Prophète saw prescrivit aux musulmans qui jeûnent d’autres interdictions, à savoir a l’obscénité du langage. Le Prophète saw a dit Pendant le Jeûne, vous ne devez pas vous laisser aller à des discours obscènes ou à des violences de langage. Si quelqu’un vous insulte ou vous cherche querelle, répondez-lui je jeûne, aujourd’hui ». » b l’hypocrisie dans le langage et dans l’action. Le Prophète saw a dit Celui qui ne s’abstient pas d’être hypocrite dans le discours et dans l’action, Dieu ne veut point de son abstinence de son abstinence alimentaire ». c la médisance. Un jour, le Prophète saw entendit deux femmes qui jeûnaient médire sur une autre. Il dit Ces deux femmes s’abstiennent de ce que Dieu leur ordonne de faire, et font ce que Dieu leur défend de faire » d le mensonge, la convoitise, le parjure, la calomnie sont aussi défendus. Cinq actions rompent le jeûne le mensonge, la médisance, la calomnie, le parjure et la concupiscence ». Certains savants jugent que ces actions défendues rompent le jeûne. Ils s’appuient dans leur jugement sur les paroles, précédemment citées, du Prophète. Ils s’appuient aussi sur cette parole du Prophète saw Il se peut qu’un homme ne récolte de son jeûne que la faim et la soif ». Parmi ces savants, citons Ibn Hazm et Sheikh Mahmûd Shaltût. D’autres savants, croient que ces actions défendues ne rompent pas le jeûne, mais s’abstenir de les commettre rend le Jeûne plus complet. 2- Actions qui rompent le jeûne Il y a des choses qui doivent être évitées par le jeûneur, car si elles sont commises durant le jour de Ramadân, elles annulent le jeûne, et augmentent les péchés 1- Manger et boire intentionnellement Allah exalté a dit Mangez et buvez jusquà ce que se distingue, pour vous, le fil blanc de laube du fil noir de la nuit. Puis accomplissez le jeûne jusquà la nuit. »Coran 2 Verset 187 Il est évident que le jeûne nécessite l’abstinence du manger et de la boisson, si le jeûneur boit ou mange il annule son jeûne si c’est intentionnel, mais s’il le fait par oubli, par erreur ou par contrainte, cela n’est pas annulatif. En voici les preuves Le prophète saw a dit S’il oublie et qu’il mange et boit, qu’il continue son jeûne, car c’est Allah qui l’a nourri et abreuvé. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le prophète saw a dit Allah a pardonné à ma communauté l’erreur, l’oubli, et ce qu’on l’oblige à faire par contrainte »Rapporté par El-Tahhâwi, El-Hâkim, Ibn-Hazm, El-Dâraqoutni et El-Awzâ’i. Sa chaîne de transmission est authentique 2- Se faire vomir volontairement Celui qui vomit involontairement n’a pas de reproche et peut continuer son jeûne. Le prophète saw a dit Celui qui vomit involontairement n’a pas de compensation à faire, et celui qui se fait vomir volontairement doit compenser son jour de jeûne. »Rapporté par Abou-Dâoud, El-Tirmidhi, Ibn-Mâjah et Ahmed. Sa chaîne de transmission est authentique comme cité par le savant de l’islam dans haqiqatoul siyâm » 3- Les menstrues et les lochies nifâs » Si une femme a des menstrues ou des lochies, que ce soit en début ou fin de journée, elle se doit de rompre son jeûne puis de le rattraper un autre jour. Si elle jeûnait ce jour-là, il ne compterait pas. Le prophète saw a dit … n’arrête-t-elle pas de prier et de jeûner si elle a ses menstrues ? », Elles ont dit oui »,Il dit cela est son manque dans la religion. », et dans une version elle reste des nuits sans prier, et arrête son jeûne durant Ramadân, cela constitue son manque dans la religion. »Rapporté par Mouslim d’après Ibn Omar et Abou Hourayra Le commandement du rattrapage a été cité dans un hadith d’après Mou’âda qui a dit J’ai demandé à Aicha comment se fait-il que celle qui a des menstrues doive rattraper son jeûne et pas sa prière ? »Elle rétorqua ne serais-tu pas une harourienne toi ?! »Je dis je ne suis pas une harourienne, mais je m’informe, »Elle dit cela nous arrivait et on nous commandait de rattraper le jeûne et pas la prière. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim 5- L’acte sexuel El-Chawkâni a dit dans El darâri elmadiya » Il n’y a point de divergence au sujet de l’annulation du jeûne par l’acte sexuel s’il se produit volontairement. S’il se produit par oubli, Ibn Al-Qayyim a dit dans zâd el ma’âd » Le Coran montre que l’acte sexuel annule le jeûne comme le fait de manger ou boire, nulle divergence à ce sujet. » La preuve coranique est Désormais, jouissez d’elles, et cherchez ce que Dieu a prescrit pour vous. »Coran 2 Verset 187 Il a permis les rapports sexuels après le jeûne, donc on en conclut que le jeûne consiste à s’abstenir des rapports sexuels, de manger et de boire. Celui qui annule son jeûne par un rapport sexuel, doit rattraper son jour et doit s’acquitter d’une expiation kaffâra ». La preuve est ce qu’a rapporté Abou-Hourayra ra Un homme vint au prophète saw et dit ô messager d’Allah je suis perdu ! »Il dit et qu’en est la raison ? »,il dit j’ai eu un rapport sexuel avec ma femme durant Ramadân. »Il dit peux-tu affranchir un esclave. »Il répondit non ».Il dit alors peux-tu jeûner deux mois consécutifs ? »,il dit non. »Il dit alors peux-tu nourrir soixante pauvres ? »,Il répondit non ».Il dit alors assieds-toi. »Et il s’assit. Puis on rapporta au prophète saw un panier rempli de dit prends cela et offre-le comme aumône. »Il dit par Allah ! Il n’y a pas plus pauvre dans cette région que ma famille. » Le prophète saw rit jusqu’à ce que ses canines soient visibles, puis il dit prends-le et nourris-en ta famille. » 3- Actions qui ne rompent pas le jeûne Il n’y a point de doute qu’Allah exalté nous veut la facilité et non la difficulté. Le Sage Législateur nous a alors autorisé certaines choses durant le jeûne, et les voici avec leurs évidences 1- Le vomissement involontaire Selon Abû Hourayra ra, le Prophète saw a dit Celui qui vomit malgré lui n’est pas tenu de remplacer ce jour de jeûne par un autre ». 2- Le siwâk » brosse à dents pour le jeûneur Le prophète saw a dit Si je ne craignais pas imposer une difficulté à ma communauté, je leur aurais ordonné d’utiliser le siwâk » avant chaque prière. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le prophète saw n’a pas différencié entre un jeûneur ou autre, ceci indique que le siwak » est utilisable pour le jeûneur et le non-jeûneur à chaque ablution et à chaque prière. [Ceci est l’avis de l’imam El-Boukhâri, Ibn-Khouzayma et autres]. 3- La saignée hijâma » Elle faisait partie des actes annulatifs du jeûne, puis cela a été abrogé. Il a été confirmé que le prophète saw l’a effectué en état de jeûne. D’après Ibn Abbâs ra Le prophète prière et salut sur lui a effectué une saignée, alors qu’il était en état de jeûne. »Rapporté par El-Boukhâry Thâbit Al-Banânî demanda à Anas Ibn Malik Est-ce que le Prophète saw a interdit les saignées de la tête durant le lui répondit Non, à moins que la personne ne soit faible » 4- Les pollutions nocturnes. Il arrivait que le prophète saw soit à l’aube en état d’impureté après des relations sexuelles. Il se lavait après l’aube et jeûnait. D’après Aicha et Oummou Salama ra Pendant ramadan, lorsque le prophète saw était à l’aube en état d’impureté causée par un acte sexuel, il se lavait et jeûnait. »Rapporté par El-Boukhâry et Mouslim Le Prophète saw a déclaré que le vomissement involontaire et les pollutions nocturnes ne rompent pas le jeûne. 5- Boire ou manger par inadvertance Le Prophète saw a dit Dieu pardonne à son peuple les actes accomplis par inadvertance ou sous la contrainte ». Il a dit aussi Que celui qui jeûne et qui, par inadvertance, mange et boit, poursuive son jeûne » Pour celui qui mange, boit ou consomme l’œuvre de chair des rapports sexuels pensant que l’aube n’est pas encore arrivée ou prend l’iftâr nourriture pour rompre le jeûne croyant que le soleil s’est couché, deux avis se présentent a le jeûne est valide dans les deux cas, car Dieu dit Vous ne serez pas blâmé pour ce que vous faîtes par inadvertance, mais pour les actes prémédités » On relate que Zayd Ibn Wahb aurait dit que, sous le Califat de `Umar Ibn Al-Khattab ra, les gens s’apprêtaient à rompre le jeûne quand il vit des outres apportées de la maison de Hafsa, d’où les gens buvaient. Immédiatement après, apparaissait le soleil de derrière un nuage. Les gens voulurent remplacer ce jour par un autre, mais `Umar ra les empêcha disant Par Dieu, nous n’avions nullement l’intention de faire le mal ». b le jeûne manqué est à remplacer. 6- Goûter la nourriture Ne pas avaler ce que l’on goûte est une condition. D’après Ibn Abbâs ra Pas de reproche à celui qui, en état de jeûne, goûte le vinaigre ou la nourriture tant que celle-ci ne pénètre pas la gorge. »Rapporté par El-Boukhâri, Ibn Abi chayba et El-Bayhaqi 7- Se rincer la bouche, se nettoyer le nez et se baigner dans l’intention de réduire l’effet de la chaleur d’été. Le prophète saw se rinçait la bouche et aspirait de l’eau par le nez en état de jeûne, sans exagérer. Le prophète saw a dit … et aspire bien de l’eau par le nez lors des ablutions, sauf si tu es en état de jeûne. »Rapporté par El-Tirmidhy, Abou Daoud, Ahmed, Ibn Maja, et An-Nassa’y d’après Laqît ben Sabra. Sa chaîne de transmission est authentique Le prophète saw se versait de l’eau sur la tête en état de jeûne, à cause de la soif ou de la chaleur. Rapporté par Abou-Daoud et Ahmed. Sa chaîne de transmission est authentique El Bukhâri a dit dans son recueil authentique au chapitre intitulé Le lavage du jeûneur » Ibn-Omar ra a mouillé une étoffe qu’il s’est mise sur la tête alors qu’il jeûnait, El-Cha’bi a pris un bain alors qu’il était en état de jeûne, et El-Hassan a dit Pas de reproche si le jeûneur se rince la bouche et se rafraîchit. » Un des compagnons du Prophète saw rapporte qu’il était habitué à voir le Prophète saw se verser de l’eau sur la tête alors qu’il jeûnait » 7- Le Kohl, les gouttes, etc., qui pénètrent l’œil Ce ne sont pas des annulatifs du jeûne, même si son goût est ressenti dans sa gorge. Cet avis a été retenu par le savant de l’islam, Ibn Taymya, dans son livre le réel sens du jeûne » haqîqatous-siyâm », ainsi que son élève Ibn-Qayim El-Jawziyya dans son livre les provisions du voyage » zâdoul maâd. L’imam Al-Bukhâri a dit dans son recueil authentique le compagnon Anas, les savants El-Hassan, et Ibrahim ne voyaient pas d’inconvénient à ce que le jeûneur utilise le Kohl. » Le Prophète saw l’utilisait pendant qu’il jeûnait. La règle concernant le Kohl s’applique également aux gouttes de collyre pour les yeux, ou aux médicaments pour les oreilles ou pour le nez même s’ils atteignent la gorge. Cette règle s’applique aussi à la poussière du chemin, aux piqûres médicales qu’elles soient intraveineuses, sous-cutanées ou musculaires. La règle s’applique également aux parfums, au mastic, à condition que rien n’atteigne l’estomac. Abû Muhammad Ibn Hazm résume tout ceci disant Dieu nous défend pendant le Jeûne de manger, de boire, de consommer l’œuvre de chair, de vomir délibérément et de commettre des péchés. Nous ne connaissons aucun aliment ou boisson qui puisse être consommé par voie rectale, ou par l’oeil, le nez ou par une plaie, une blessure faite à la tête ou à l’abdomen » 8- Les prélèvements sanguins et les injections non nutritives Ce ne sont pas des actes annulatifs du jeûne. 9- Toucher et embrasser l’épouse Il est confirmé qu’Aicha ra a dit Le messager d’Allah saw embrassait et touchait en état de jeûne, mais il était celui qui se maîtrisait le plus. » Cela est déconseillé au jeune homme et non au vieil homme Abdoullah Ibn-Amr Ibn-Al’âs dit On était chez le prophète saw, lorsqu’un jeune homme demanda ô messager d’Allah, puis-je embrasser en état de jeûne ? », il lui répondit non ». Puis un vieil homme demanda puis-je embrasser en état de jeûne ? », il lui répondit oui », on s’est alors regardé entre nous, le prophète saw a dit le vieux est capable de retenir ses instincts. » aRapporté par Ahmed et El-Tabarânî] Et Allah seul détient La VéritéSur ce, Que la Paix de Dieu soit sur vous et vous accompagne partout où vous êtes.CommeDieu a autorisé les personnes ayant des motifs précis, comme la maladie, le voyage, de ne pas jeûner, afin de leur éviter toute lourdeur, en disant : « Quiconque parmi vous est malade ou en voyage peut rattraper pendant d’autres jours. Dieu vous veut la facilité, et ne vous veut point la difficulté » (chapitre La vache, verset 185).
-D'après Abou Salama, 'Aicha qu'Allah l'agrée a dit Il m'arrivait d'avoir des jours de Ramadan que je ne pouvais rattraper que durant Cha'ban * ».Yahya a dit "À cause du fait qu'elle était occupée par le Messager d'Allah que la prière d'Allah et son salut soient sur lui."Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1950 et Mouslim dans son Sahih n°1146-Et dans une version rapporté par Mouslim dans son Sahih n°1146, 'Aicha qu'Allah l'agrée a dit Il arrivait à l'une d'entre nous de ne pas jeûner à l'époque du Messager d'Allah que la prière d'Allah et son salut soient sur lui et elle ne pouvait rattraper avec le Messager d'Allah que la prière d'Allah et son salut soient sur lui jusqu'à ce que vienne le mois de Cha'ban ».* Cha'ban est le mois qui précède Ramadan, ainsi le sens est qu'elle a rattrapé les jours manqués durant le mois qui précède le Ramadan أبي سلمة ، قالت عائشة رضي الله عنهاكان يكون عليّ الصيام من رمضان فما أستطيع أن أقضيه إلاّ في شعبانقال يحيى الشغل من النبي صلى الله عليه و سلم رواه البخاري في صحيحه رقم ١٩٥٠ و مسلم في صحيحه رقم ١١٤٦و في رواية قالت عائشة رضي الله عنها إن كانت إحدانا لتفطر في زمان رسول الله صلى الله عليه و سلم فما تقدر على أن تقضيه مع رسول الله صلى الله عليه و سلم حتى يأتي شعبان رواه مسلم في صحيحه رقم ١١٤٦-Il faut s'empresser de rattraper les jours manqués de Ramadan après le 'id pour celui qui en a la capacitéL'imam Zayn Ibn Al Mounayir mort en 683 a dit Ce qui est apparent dans ce qu'a fait 'Aicha qu'Allah l'agrée montre qu'elle se serait empressé de rattraper si le fait qu'elle soit occupé ne l'avait pas cela montre qu'il ne convient pas que celui qui n'a pas d'excuse retarde le rattrapage des jours manqués ».Voir Fath Al Bari 4/189.Les savants sont tous d'accord sur le fait qu'il est meilleur de rattraper les jours manqués de Ramadan tout de suite après le 'id et certains voient même que ceci est obligatoire.voir par exemple Al Mouhala de l'imam Ibn Hazm vol 6 p 260 et Tamam Al Mina de cheikh Albani p 421-Il n'est pas permis de retarder le rattrapage des jours manqués jusqu'à l'entrée du Ramadan suivant sans excuse comme la maladie ou le voyage....L'imam Ibn Hajar mort en 852 a dit dans Fath Al Bari 4/189 Nous pouvons tirer du fait que 'Aicha qu'Allah l'agrée s’efforçait à rattraper durant Cha'ban qu'il n'est pas permis de retarder le rattrapage jusqu'à ce que rentre un autre Ramadan ».-Il n'est pas permis de rompre le jeûne durant une journée de rattrapage à l'inverse du jeûne Oum Hani qu'Allah l'agrée"J'étais assise auprès du Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui lorsqu'on lui a apporté une boisson dont il a bu. Ensuite il me l'a passé et j'ai j'ai dit j'ai fait un péché, demande pardon pour moi !Le Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui a dit Qu'y a t-il ? ».J'ai dit j'étais en train de jeûner et j'ai rompu mon Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui a dit Est-ce que c'était un jour que tu rattrapais ? ».J'ai dit Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui a dit Cela ne te nuira pas »."Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°731 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan TirmidhiEt dans la version rapportée par Abou Daoud n°2456, le Prophète que la prière d'Allah et son salut soient sur lui a dit Cela ne te nuira pas si c'est un jeûne surérogatoire ».عن أم هانئ رضي الله عنهاكنت قاعدة عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأتي بشراب شرب منه ، ثم ناولني فشربت منه ، فقلت إني أذنبت ، فاستغفر لي فقال وما ذاك ؟ قالت كنت صائمة فأفطرت ، فقال أمن قضاء كنت تقضينه ؟ قالت لا ، قال فلا يضركرواه الترمذي في سننه رقم ٧٣١ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذيو في روايةفلا يضرك إن كان تطوعاًرواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٥٦ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داودDesorte, si la personne a une excuse valable qui l’empêche de jeûner le nombre de jours qu’il devait rattraper, elle n’aura pas de fidya à verser même si le mois de Ramadan entre. Pour exemple concret, si une femme a cinq jours de jeûne à rattraper et qu’elle commence ce rattrapage au 24 de Sha’ban et que ses règles surviennent ce jour, elle n’aura pas de fidya àQuestion Quel est le jugement sur celui qui retarde de jeûner les jours de jeûne manqués pendant une année entière jusqu’au Ramadân suivant ? Réponse Cette action n’est pas permise ou halal pour qui que ce soit de faire cela, de ne pas rattraper le jeûne d’un Ramadân à un autre. Il ne peut pas faire cela à moins qu’il n’ait une raison légiférée, telle que la maladie ou le voyage durant toute l’année sans avoir, par exemple, une coupure. Cela doit être une raison valable pour qu’il ait manqué de ne pas rattraper le jeûne. Mais si la personne l’a fait sortir du temps imparti pour rattraper le jeûne, par paresse ou en négligeant le jeûne de lui-même, alors ceci est haram et il a commis un péché en délaissant le jeûne car il doit être rattrapé avec le Ramadân suivant. Et certains oulémas disent qu’il doit rattraper et payer la kaffarah, d’autres disent qu’ils doit seulement rattraper. Mais rattraper est obligatoire dans les deux cas, et il ne doit pas faire cela. Publié par minhaj sunna Cheikh Saleh Ibn Muhammad Al Louhaydane – الشيخ صالح اللحيدان
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